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August 26 本期话题：学着奢侈我国一直有着勤俭节约的优良传统：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。何须琥珀方为枕？岂得珍珠始是车！（唐·李商隐《咏史》） 这其实与西方传统中对奢侈的道德判断没什么差别。在Christopher Bailey所著的《奢侈的概念》一书中，我们可以看到：从古希腊人开始，奢侈一直被认为与欲望相连，是超出了满足固定的必需品的欲望的表现，是失去控制的表现。包括柏拉图、亚里斯多德等在内的思想家对奢侈概念的道德批判几乎贯穿了西方文艺复兴之前的整个思想史。直到18、19世纪，与人的欲望相连的奢侈一直被认为是有害无益的。奢侈是一种病，一种权力，还是一种无节制挥霍时代的自由与幸福？ 其实，奢侈品消费本身并没有错。社会学家研究15到18世纪欧洲资本主义形成的历史发现，贵族阶层对奢侈品的需求促进了工业水平的提高、进出口贸易的活跃和城市的繁荣。时尚和奢侈品因其促进贸易的功能而变得合理，而贸易收益又因为对社会福利的正面影响而成为合理的。休谟（David Hume）在《论商业》一文中认为，人勤奋工作的原因是“对过上比自己祖先生活更精彩的期望”，是获得“奢侈的快乐的”愿望。亚当·斯密（Adam Smith）则声言“富足和自由”是“人能够拥有的两大幸事”，他认为“对公众幸福最为重要的一场革命的社会变革过程中，奢侈起到了积极的作用”。 有句话说“最大的腐败是无能，最大的奢侈是浪费”。山姆·沃尔顿（Sam Walton）以节俭打造出了世界最大零售的集团沃尔玛（Wal-Mart），2004年销售收入是2879亿美元，他拥有自己的私人飞机，一顿午餐也只吃一份汉堡；相较之下，重庆市一年却从餐桌倒掉13个亿（见中国军网），我查了一下，重庆市2004年的生产总值是2665.39亿元人民币（见新华网）。 “一粥一饭，但思来之不易；一丝一缕，恒念物力维坚”，曾几何时，老祖宗的警言家训已经烟云飘渺学着奢侈，是学会放大金钱的效率和效用；唯有节约方可让手中的财富福寿绵长。 如果说“奢侈炫耀”尚可归为浅薄的话，那么“奢侈浪费”呢？则无疑是可耻吧！而我们中的许多人呢？是否正“可耻的浅薄”着？所以，我们大可不必鄙夷拎着LV手袋挤公交上班的小白领，往小了说她“促进了消费，拉动了经济增长”；往大了说，她努力工作、辛苦积蓄，宏扬了传统美德。 节俭是一种生活态度，奢侈是一种生活方式。“9·11事件”和“非典”使人们感悟到享受生活、关爱自己的重要，越来越多的人渴望着从商品和服务中寻找到一种情感价值，并不惜为此慷慨解囊。
在《奢华，正在流行》（Trading Up: The New American Luxury）一书中，美国波士顿咨询公司（Boston Consulting Group,BCG）的研究者用到一个新词“Trading up”（趋优消费）来替代旧的表达方式“Luxury”（奢侈），揭示着一个“新奢侈主义”时代的到来。  在商业社会，奢侈生活方式可以帮助人们消除生活的紧张压力，当作是对自己成功时的奖励或失意时的慰藉；奢侈品牌能够扩大沟通视野，帮助人们建立、维系、加强他们与朋友、工作伙伴甚至家人之间的关系；全方位的奢华主义还能够帮助人们表达个人风格，表明他们的个人兴趣，并引发他人的崇拜和羡慕。一个多世纪以来，全世界发展起了一百多个奢侈品牌，其中的绝大多数来自欧美。从某种意义上说奢侈品牌成了欧洲生活方式的代言人，许多奢侈品消费者最看重的正是这种心理感觉，这种感觉甚至超出了产品本身的特性。 或许从单件的奢侈品转向360°的奢侈生活，某种程度上也可以表明由彰显财富的奢侈，向强调卓越人生的奢侈的转变（Trading up）。奢侈品是稀少的，工艺精湛、品质持久，并传达着自己独特的精神，它是奢侈生活方式的构成元素；而全方位的奢侈生活则意味着众多奢侈品和奢华服务所带来的自由的时间、安宁的氛围、稀缺的空间以及更多个性化的生活方式。 生活应该有一些华贵的标签，奢侈之道在于，它们会和标签下的优雅气质、低调做派和独特品位一道，共同完美我们的财富人生。 ——学着奢侈，从物质上的满足到精神上的愉悦，Why not？ ——学着奢侈，但，请以卓越的名义，C’est la vie！ （全文完）
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